Изучением тайн человеческого сознания занимались с по кон веков жрецы и ученные, ведь это самое загадочное, что существует в природе, и до сих пор остается не разгаданной загадкой природы или Бога. В свое время древние индийские философы несколько тысячелетий назад разделили все состояния сознания на четыре класса: обыденное (бодрствующее) состояние сознания; сон без снов; сон со сновидениями; и, наконец, «четвертое состояние», в современном описании называемым измененными состояния сознания (ИСС).

Итак, что же это такое «четвертое состояние» или ИСС?

«Четвертым состоянием» в древности называли особое состояние вызванное посредством внешнего влияния, при которых проявлялись особые возможности человека, что в обычном состоянии человеку не доступно. Например, предсказание будущего, исцеление самого себя, разрешение психологической проблемы и т.п. Поэтому с древних времен жрецы и ученные разрабатывали методы, вводящие человека в «четвертое состояние», как самого себя, так и другого человека. И они знали, что ключом к таинственным резервным возможностям и сверхвозможностей человека являются особые измененные состояния сознания, которые современной трактовке называются «гипноз», «медитация», «СК» и др (Дикая Л.А., Евсина Н.Н., 1998). И конечно же, поэтому в глубокой тайне как жрецы, так и ученые хранили эзотерические возможности человеческого организма и человеческой психики.

В течение примерно четырех тысяч лет восточные религии составляли «карты внутреннего пространства» и разрабатывали способы наведения некоторых состояний сознания, далеко отстоящих от обыденного сознания. Но если для древних индусов критерием «четвертое состояние» была возможность общения с божественным мировым началом, то в современной трактовке можно выделить такие основные признаки измененных состояний сознания, как:

Понятие измененных состояний сознания (ИСС) было предложено американскими психологами, в частности, в связи с изучением опыта, пережитого несостоявшимися самоубийцами. Измененное состояние сознания большинством авторов (Спивак Д., 1989, 1990; Гроф С., 1992; Тарт Ч., 1994; Миллер С., 1997) определяется как комплекс индивидуальных ощущений или новые ощущения, которые отражаются на восприятии мира субъектом. Это, с одной стороны, снижение восприятия по одному или нескольким сенсорным каналам, с другой стороны обострение восприятия, открытие «внутреннего» и несубъективного сознания; иногда - обострение восприятия по одному из сенсорных каналов, снятие эмоционально-логической нагрузки с получаемой информации.

Изучив работы, посвященные проблеме ИСС, можно утверждать, что измененные состояния сознания включают в себя широкий спектр феноменов от физиологического сна до сумеречного состояния сознания у больных с тяжелыми формами психической патологии, которые объединены в группу по одному единственному признаку – отличию от «нормального», повседневного состояния сознания – определенного уровня бодрствования, в котором живет и действует человек. По мере накопления фактического материала, стало очевидно, что непатологические формы ИСС играют в психической жизни человека немаловажную роль. Сон, например, является необходимым условием жизни и здоровья человека, а нарушение сна является симптомом большинства числа самых разнообразных заболеваний (Horowitz Mardi J., 1969; Гроф С., 1992; Спивак Д., 1989, 1990).

В литературе, авторами, измененные состояния сознания, по критерию их возникновения, разделяются на бесконтрольные или спонтанные и контролируемые или медитативные (Гроф С., 1992; Миллер С., 1997, Евсина Н.Н., Жаров Л.В., Мерклин В.А., 1999). Примерами измененных состояний сознания, достигаемых человеком самостоятельно и целенаправленно, являются состояния, возникающие при медитации, различных формах релаксации, включая аутотренинг, ребефинге и холотропном дыхании. Хорошо так же известны ИСС, возникновение которых запланировано, но происходит благодаря внешнему воздействию на человека – либо психологическому или психотерапевтическому воздействию, либо аппаратному - так называемые осознанные сновидения, а также лечение по методу биологической обратной связи и ритмической светозвуковой стимуляции. К спонтанно возникающим ИСС можно отнести научного озарения, религиозного экстаза, творческого вдохновения и просто интуитивных догадок и прозрений. Стихийно возникающие ИСС являются необходимым, поистине неотъемлемым элементом познания человеком окружающего мира. Человек осваивает окружающий мир не автоматически, а через последовательный ряд измененных состояний сознания. А возникают они в ситуациях первичного восприятия, когда человек сталкивается с чем-то, ранее для него неизведанным, никогда не встречавшимся. В эти моменты у него и просыпается особое – первичное, «природное» мышление. С точки зрения физиологии, эти состояния связаны со сменой распределения ролей между полушариями головного мозга. Они соответствуют кратковременному переходу от привычно-стереотипного, культурно-опосредованного способа мышления (логического, словесного, левополушарного) к эволюционно древнему, природно-естественному (образному, невербальному, правополушарному. Тем самым, при развитии измененного состояния сознания происходит временный возврат к древним, архаичным механизмам. Состояние нервной системы человека во время пребывания в ИСС в ряде существенных моментов повторяет состояние, свойственное не для взрослого, а для ребенка раннего возраста. Это подтверждается тем, что наблюдаемые изменения биоэлектрической активности мозга у взрослых, находящихся с ИСС, приближают состояния мозга к состоянию мозга ребенка.

Традиционно в работах, на тему феномена измененных состояний сознаний, все ИСС делятся на расширенные и суженные (Милер С, 1997; Кардаш С., 1998):

- К расширенным по субъективным ощущениям можно отнести как состояние озарение, так и трансперсональные переживания в глубоком трансе при обширном торможении мозговой активности. В обоих случаях происходит расширение поля сознательного внимания.

По критерию полезности для самого человека и общества, в котором он живет, Арнольдом Людвигом функции измененных состояний сознания были разделены на 2 основные группы (Гордеева, 2009):

1. Адаптивные функции ИСС:
- психотерапевтическая — ИСС помогают поддерживать и улучшать здоровье и самочувствие, могут использоваться для излечения от заболеваний (психических и психосоматических), а также для того, чтобы справляться с болью;

- получение нового опыта и новых знаний — пониманий о себе и своих отношений с миром и другими людьми, как источник вдохновения и усиления эстетического восприятия; приобщение личности к культуре сообществ и общества, в которых он живёт;

- социальные функции — ИСС обеспечивают групповую сплочённость, включаются в ритуалы инициации, помогают разрешать конфликты между требованиями общества и желаниями конкретного человека.


2. Дезадаптивные функции ИСС — эти состояния используются для ухода от существующей реальности (в таких случаях человек удовлетворяет через эти состояния свои психологические потребности).

Изучив труды, посвященные проблеме ИСС можно составить следующую схему измененных состояний сознания:

Таким образом, к измененным состояниям сознания относятся бесконечно большое число состояний сознания, заполняющее пространство между бодрствованием и сном. Но согласно шкале ценностей Ч. Тарта  наиболее ценными состояниями сознания являются:

• полная рациональность;

• обычная рациональность – невротические искажения;

• сон;

• психопатические состояния;

• токсический психоз.

Наименее ценные состояния сознания:

• творческие состояния – обращение к внутренним импульсам личности;

• интоксикация;

• состояния, вызванные галлюцинативными наркотиками.

1. Horowitz Mardi J. States of mind. - N.Y., 1987.

2. Гордеева О. В. Изменённые состояния сознания и культура: основные проблемы и направления исследования в современной психологии / Изменённые состояния и культура. Хрестоматия. О. В. Гордеева — автор-составитель. — СПб.: Питер, 2009.

3. Гроф С. За пределами мозга. – М., 1992.

4. Дикая Л.А., Евсина Н.Н. Психофизиологические особенности испытуемых, находящихся в разных состояниях сознания при решении творческих заданий. /Психологический вестник/ – Р-на-Д.: РГУ, 1998.
5. Евсина Н.Н., Жаров Л.В., Мерклин В.А. Специфика измененных состояний сознания. /сб. 53-я итоговая научная конференция/ - Р-на-Д.: РМГУ, 1999.
6. Кардаш С. Измененные состояния сознания. – Д.: «Сталкер», 1998.
7. Миллер М. Карма – изменение будущего. – М.: «Цитадель», 1997.
8. Спивак Д. Матрицы: Пятая проза? //Филология измененных состояний сознания// - М: «Родник», 1990.
9. Спивак Д.Л. Язык при измененных состояниях сознания. – Л., 1989.
10. Тарт Ч. Состояния сознания //сб. «Магический кристалл»// - М., 1994. 

При использовании статьи или ее части, обязательна действующая ссылка на источник: http://consultante.ucoz.com